造神，拜物，春節

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聖某神某，某神某聖，走上神壇跌下神壇，萬物皆可神可聖。造神出於萬物有靈論，但是位置不適當，靈性不足，能力不足。如同蘿蔔變人參，賣的是人參的價，卻沒有人參的功效。萬物皆可神可聖，但不再是透過真理的神聖。不是水變酒，而是水變油，耳朵聽字，空盆變蛇之類的造假。造神的人從來都不反對假冒偽劣，無論是物質上的還是文化上的，也不是現在才有，因為造神就是假冒偽劣的產物，歷史悠久，博大精深。

造神接近逆向崇拜，只比狐仙上身好一點，影響卻大得多，因為前者有權。稱為神州，不是因為真的有神，而是造神。這是個造神之地，造神是生活的核心，能力之強，強到匪夷所思。造神已經是固定的思維定式，連接彼此的血脈。這是自稱為神的造神之地，這個群體從來都不是無神論的信徒。

造神之術靈活多變隨心所欲，成本低廉老少皆宜，擁有化腐朽為神奇的力量。實力強大的造神者甚至不需要借助道具，只說某星下凡某神附體某仙托夢就能成功。造神的用處就是賊也可以稱義稱英雄稱好漢，不然就與賊沒有區別。連強盜土匪也懂得拜二爺關公關聖帝君稱義，把自己幹的事說成是義薄雲天，替天行道。從稱神稱聖到稱王稱霸，只需比賊膽量大一點。

莊子說聖人不死大盜不止。當然這個聖人是造神造出來的偽聖人。偽造的聖人沒有真理就用拜祖宗代替，沒有道路就用畫餅代替，為權力統治地位提供合理性合法性。所以莊子主次顛倒，偽聖人是為權力服務的，應該大盜在前聖人在後。莊子誤以為那些事都是出於人，所有不曉得道路的人的通病。如同鬥牛場的公牛，認知的局限產生的判斷局限。

物質不是最初，不是最終。生命的含義不僅僅是物質，僅憑物質無法創造生命，拜物者也不認為物質是生命的產物。物質作為世界起源是拜物者局限於物質的假設。所以說拜物（唯物）也是一種造神，造神就有造神的病。拜物站在更低級的臺階上認知的世界，因此局限性不是減少了，而是增加了。不知道為什麼，世界或生命在不可能開始的時候開始了，然後不知為何就永遠結束了，一切皆無意義，至少死亡的狀態缺乏意義，事實上活著的意義也不好說，拜物者相信世界的未來就是沒有生命存在的冰冷漆黑一片。能接受這種殘酷絕望的結論，全靠沒有道路的信仰加持。

拜物是一種更低級的造神，如同反接充電電池，難以充放能量。如果說造神總是遭禍，禁忌求福是主題，那麼拜物則是難以存活，或者名存實亡，保爾，雷鋒也無能為力。事實上唯物主義依靠權力維持存在，一旦權力覺醒，認祖歸宗，誰的孩子誰帶走，唯物主義就崩潰了。半個世界的人指望唯物主義逃脫奴役的理想破滅了，這很不幸，卻是事實。

造神禁忌求福也很值得說。造神在能量流動方向上面臨和拜物相同的問題，雖有百種禁忌，造神無福可得，求也是白求，所以只剩下禁忌。以造神界的老祖宗，小農最大的節日，傳統文化的精髓，拜權拜利拜假神拜祖宗和禁忌之大成的春節為例，從臘月二十三到正月十五，每一天都有不一樣的禁忌，細說這些禁忌會頭疼。還有忌剃頭，忌亡故，碎碎（歲歲）平安之類的禁忌。春節之前還是討債還債的日子，春節期間禁忌借錢給別人，怕自己春節儀式積累的財氣福氣給了別人。真是幻想的天才，愚昧的祖宗。

稱天朝為乾國是尊重傳統，稱為避聖諱。神聖大概是最早玩壞的字。其它玩壞的詞，小姐，公主，女神，專家，教授，嫖宿，同志，激情，菊花，互毆，抑鬱，愛國，自願，正能量，臨時工，指鼠為鴨等等。

Geraldbaisy

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