造神,拜物,春節
聖某神某,某神某聖,走上神壇跌下神壇,萬物皆可神可聖。造神出於萬物有靈論,但是位置不適當,靈性不足,能力不足。如同蘿蔔變人參,賣的是人參的價,卻沒有人參的功效。萬物皆可神可聖,但不再是透過真理的神聖。不是水變酒,而是水變油,耳朵聽字,空盆變蛇之類的造假。造神的人從來都不反對假冒偽劣,無論是物質上的還是文化上的,也不是現在才有,因為造神就是假冒偽劣的產物,歷史悠久,博大精深。造神接近逆向崇拜,只比狐仙上身好一點,影響卻大得多,因為前者有權。稱為神州,不是因為真的有神,而是造神。這是個造神之地,造神是生活的核心,能力之強,強到匪夷所思。造神已經是固定的思維定式,連接彼此的血脈。這是自稱為神的造神之地,這個群體從來都不是無神論的信徒。
造神之術靈活多變隨心所欲,成本低廉老少皆宜,擁有化腐朽為神奇的力量。實力強大的造神者甚至不需要借助道具,只說某星下凡某神附體某仙托夢就能成功。造神的用處就是賊也可以稱義稱英雄稱好漢,不然就與賊沒有區別。連強盜土匪也懂得拜二爺關公關聖帝君稱義,把自己幹的事說成是義薄雲天,替天行道。從稱神稱聖到稱王稱霸,只需比賊膽量大一點。
莊子說聖人不死大盜不止。當然這個聖人是造神造出來的偽聖人。偽造的聖人沒有真理就用拜祖宗代替,沒有道路就用畫餅代替,為權力統治地位提供合理性合法性。所以莊子主次顛倒,偽聖人是為權力服務的,應該大盜在前聖人在後。莊子誤以為那些事都是出於人,所有不曉得道路的人的通病。如同鬥牛場的公牛,認知的局限產生的判斷局限。
物質不是最初,不是最終。生命的含義不僅僅是物質,僅憑物質無法創造生命,拜物者也不認為物質是生命的產物。物質作為世界起源是拜物者局限於物質的假設。所以說拜物(唯物)也是一種造神,造神就有造神的病。拜物站在更低級的臺階上認知的世界,因此局限性不是減少了,而是增加了。不知道為什麼,世界或生命在不可能開始的時候開始了,然後不知為何就永遠結束了,一切皆無意義,至少死亡的狀態缺乏意義,事實上活著的意義也不好說,拜物者相信世界的未來就是沒有生命存在的冰冷漆黑一片。能接受這種殘酷絕望的結論,全靠沒有道路的信仰加持。
拜物是一種更低級的造神,如同反接充電電池,難以充放能量。如果說造神總是遭禍,禁忌求福是主題,那麼拜物則是難以存活,或者名存實亡,保爾,雷鋒也無能為力。事實上唯物主義依靠權力維持存在,一旦權力覺醒,認祖歸宗,誰的孩子誰帶走,唯物主義就崩潰了。半個世界的人指望唯物主義逃脫奴役的理想破滅了,這很不幸,卻是事實。
造神禁忌求福也很值得說。造神在能量流動方向上面臨和拜物相同的問題,雖有百種禁忌,造神無福可得,求也是白求,所以只剩下禁忌。以造神界的老祖宗,小農最大的節日,傳統文化的精髓,拜權拜利拜假神拜祖宗和禁忌之大成的春節為例,從臘月二十三到正月十五,每一天都有不一樣的禁忌,細說這些禁忌會頭疼。還有忌剃頭,忌亡故,碎碎(歲歲)平安之類的禁忌。春節之前還是討債還債的日子,春節期間禁忌借錢給別人,怕自己春節儀式積累的財氣福氣給了別人。真是幻想的天才,愚昧的祖宗。
稱天朝為乾國是尊重傳統,稱為避聖諱。神聖大概是最早玩壞的字。其它玩壞的詞,小姐,公主,女神,專家,教授,嫖宿,同志,激情,菊花,互毆,抑鬱,愛國,自願,正能量,臨時工,指鼠為鴨等等。
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