走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性

　　——我們對“耶誕節”問題的看法

　　西洋文化在中國已由“微風細雨”演變成“狂風驟雨”，最為直接和集中的體現，莫過於“耶誕節”在中國的悄然興起與日趨流行。

在此，我們，十位來自中國不同高校和科研院所的博士研究生，鄭重呼籲國人慎對“耶誕節”，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性。

　　每值“耶誕節”來臨，商場、飯店、賓館擺放起“耶誕樹”，懸掛起“慶祝耶誕”橫幅，員工們戴起“小紅帽”；幼稚園孩子們圍繞在“耶誕樹”前載歌載舞，期盼著老師分發“耶誕禮物”；學校裡大紅大綠的“耶誕舞會”、“耶誕聯歡”的海報佔據了搶眼的位置；網路、報刊、電視、電臺充斥著各種“耶誕資訊”；數以萬計的“耶誕賀卡”和數以億計的“耶誕短信”滿天飛舞；人們相逢互祝以“耶誕快樂”；“平安夜”裡，人們聚眾狂歡，流連忘返。與此相表裡，“耶教”在中國悄然壯大乃至漸趨氾濫。黃河上下，大江南北，從鄉村到城市，“耶教教堂”高高聳立；從普通民眾到社會精英，對“耶教”趨之若鶩。凡此種種，皆表明中國正在逐漸演變成一個“准耶教國家”。

　　我們主張宗教寬容、尊重信仰自由，我們無意排斥“耶教”。我們對中國的“耶教”問題抱以瞭解的同情：蓋龐大的邊緣群體和弱勢群體需要精神支撐以重建生活希望，而部分社會精英則欲借“耶教”以“挾洋自重”；蓋中國的信仰危機、倫理失范、道德滑坡、誠信缺失、文化匱乏迫使國人尋找身心安頓之所；蓋“祛魅”的“現代性”帶來的精神支離與價值虛無導致人們重新發現宗教生活的意義；蓋“耶誕節”作為巨大的商機和利潤而為廠家、商家所鼓噪與利用。種種原因使得“耶教”成為部分國人的可能與選擇，使得“耶誕節”成為國人無法躲避的文化景觀。職是之故，我們無意攻訐“耶教”和指責中國耶教徒過“耶誕節”。相反，值此“耶誕節”來臨之際，我們願意祝福那些真誠的和愛國的中國耶教徒愉快地度過屬於自己的節日。

　　但是，我們注意到，大部分國人在不信仰“耶教”乃至對其一無所知的情況下，不假思索地使用“基督教”、“聖經”、“耶誕節”等只對耶教徒本身而言才具有神聖意味的稱謂，甚至渾然不覺地加入到“耶誕狂歡”行列。尤可痛者，在幼稚園、中小學校，教師為孩子們集體過“耶誕節”、樹“耶誕樹”、發“耶誕禮物”、做“耶誕賀卡”，更是無形中把一種外來文化與異質宗教人為種植在毫無文化鑒別與宗教選擇能力的孩子們的心靈之中。我們認為，這是國人的一種文化集體無意識，即在對“耶教”沒有任何價值認同與宗教歸屬的情況下，就隨“耶教”之波，逐“耶誕”之流，無意中為“耶教”在中國的傳播與氾濫推波助瀾，為中國的“耶教化”營造了文化氛圍，做了“傳教士”想做而做不到的事情。

　　國人在文化上陷入集體無意識，根本原因在於中國文化的主位性缺失和主體性沉淪，亦即經過百餘年來國人對自家歷史文化傳統系統而又激烈地批判和顛覆之後，中國文化特別是儒家文化已經呈建制性退場和整體性崩潰，導致中國缺少主幹性的價值信仰和文化形態，進而導致中國現代文化的荒漠化和混亂化，從而為“西風勁吹”和“諸神亂舞”打開了方便之門。換而言之，“耶教”在中國氾濫並不是因為其自身具有不可比擬的優勢，也不是因為中國歷史文化傳統不能為國人的生命、生存、生活提供有效的精神支撐，而是因為中國文化的主位性缺失和主體性沉淪，亦即中國缺乏或沒有既自信又自主、既具有一貫性又具有民族性的文化與信仰。我們不擬苛責國人在文化上的集體無意識，但我們呼籲國人走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性，重建中國人的生命世界和意義世界。

　　歷史和現實還告訴我們，“耶教”在中國的傳播與氾濫，不僅僅是一個單純的文化問題和宗教問題，同時也是西洋國家“軟力量”在中國的滲透與擴張。這一點，即使西洋國家內部的歐洲國家也提出了抵制“美式耶誕節”的問題，呼籲過具有歐洲特色的“耶誕節”。我們認為，有必要從國家安全和文化安全的角度深刻反思中國的“耶教”問題，從建設中國“軟主權”、“軟力量”、“軟邊界”的角度重視挺立中國文化主體性，積極引導國人走出文化集體無意識，警惕和防範中國的進一步“耶教化”。

　　如何慎對“耶誕節”？如何走出文化集體無意識？如何挺立中國文化主體性？我們不揣愚陋，臚列如下幾條呼籲和建議以供國人參考：

　　第一，不信奉“耶教”者，效法二十世紀二三十年代中國和現今港臺地區的做法，把只對耶教徒而言才具有神聖意味的“基督”、“基督教”、“聖經”、“耶誕節”、“聖誕樹”等改稱為不帶感情色彩和崇拜意味的“耶酥”、“耶教”、“耶經”、“耶誕節”、“耶誕樹”等；不以任何形式有意無意地過“耶誕節”，不發送與“耶誕節”有關的短信、郵件、賀卡、禮物；不舉行與“耶誕節”有關的聯歡、舞會等活動；不去“耶教教堂”祈禱禮拜，等等。

　　第二，有關部門應該在尊重宗教信仰自由和法律框架允許的範圍內，重新審視和合理規範目前在商場、飯店、賓館、網路、報刊、電視、電臺、學校等部門和行業日漸流行的“耶誕狂潮”。尤其是，我們認為，大中小學及幼稚園內的學生無意識、趕時髦地集體過“耶誕節”，甚至是老師組織孩子們過“耶誕節”，已經違背了宗教不得“防礙國家教育制度”的憲法原則和“教育與宗教相分離”的教育法原則，因而亟需有關部門高度重視和嚴加規範。

　　第三，對“耶誕節”流行起重要推波助瀾作用的廠家和商家，應充分挖掘中國諸多傳統節日所蘊含的巨大商機，積極營造傳統節日文化氛圍，合理創新傳統節日活動形式。同時，不必因西洋有個“耶誕節”，中國就必須以孔子誕辰為中國“耶誕節”與之抗衡，但可以考慮將孔誕作為中國教師節，並盡可能使其變得既有神聖肅穆的節日氛圍又有為年輕人喜聞樂見的活動形式，這將有可能成為校園內和年輕人有效化解“耶誕節”影響的一個重要舉措。

　　第四，反思對宗教問題的傳統認識誤區，從正面意義上理解宗教的價值與功能，承認人的終極性關懷、超越性追求和團體生活、過宗教生活、精神生活、文化生活的內在願望與合理訴求。因此既需要尊重中國的耶教徒等洋教教徒的宗教信仰，更需要合理挖掘佛教、道教等中國本土宗教的作用，尤其是需要充分發揮在中國歷史文化傳統佔據主幹地位的儒學的宗教性社會功能，高度重視目前民間社會重建儒教的呼聲與努力，積極推動儒教的重建與復興。

　　第五，打破“古非今是”和“中劣西優”的文化偏見，改變“以今非古”和“崇洋媚外”的文化心態，對中國文化持以“瞭解之同情”與“溫情和敬意”的立場，回歸傳統，承續斯文，創新與發展、恢弘與光大中國文化，樹立中國人的自尊心和中國文化的自信心，重建中國人的信仰體系和意義世界。這將是一個綜合性、長期性、艱巨性的文化事業，需要全社會的共同努力與全方位的積極參與。每個有著擔當意識的中國人，都應自覺肩負起這一神聖的文化使命。

　　無論如何，問題關鍵在於國人是否能幡然醒悟，是否意識到了自己的文化集體無意識，是否有了走出此種文化集體無意識的自覺和挺立中國文化主體性的決心和勇氣、責任和使命。我們以為，中國人，應該而且必須朝此一方向努力！奮進！

　　最後，需要說明的是，本書只代表署名者個人而不代表署名者所在學校的觀點。

　　簽名(依姓氏筆劃排序)

　　劉聰 南京大學

　　劉冰雪 中國政法大學

　　張連文 清華大學

　　楊名 中國人民大學

　　陳喬見 武漢大學

　　周鋒利 北京大學

　　孟欣 中國科學院

　　孟志國 南開大學

　　範碧鴻 中山大學

　　趙瑞奇 北京師範大學

　　丙 戌 年 己 亥 月 辛 巳 日

　　西曆二〇〇六年十二月十八日

如果尊重世界，如果誠實，就不會走造神的道路。造神不是追求真理的產物，而是拒絕真理的產物，造神族愚民絕無可能追求真理。聖誕老人，平安果（蘋果），民間商業化的耶誕節，是造神族愚民娛樂自己的方式，是幾十年以來洋為中用的產物，跟基督教沒關係，跟西方文化關係也不大，反倒類似清末太平天國，都是脫離了孔儒的控制。現在做事都要講科學，從哲學討論開始也是慣例。於是一位愛好傳統文化的民間哲學博士出頭，十博士聯名上書，為國請願，封禁民間商業化的耶誕節。這樣的事做起來簡直不要太輕鬆簡單。稱為文化自信，不如稱為權力自信，騙術自信。

十君子上書這件事表明

第一，孔儒仍然是孔儒，愚民仍然是愚民。愚民造神很瘋狂，但是造什麼樣的神，過什麼樣的節，都不是愚民能做主。

第二，清末太平天國以來，孔儒已經失去控制愚民的能力。這個時間比五四運動要早，要從太平天國開始算起。洪秀全自稱上帝次子，楊秀清自稱上帝附身，太平天國也是洋為中用，太平天國對舊王朝的傷害很大，卻不是道路層次的改變。但是凡事都有兆頭，人民英雄紀念碑有太平天國也不是毫無道理。太平天國和清朝的戰爭從1851年到1863年，太平天國失敗結束，大概1.6億人死於這場戰爭。

第三，耶誕節，耶誕節在宗教層次沒有區別，都是指耶穌降生。愚民商業化的耶誕節，是指穿著紅袍子，駕著鹿車，在平安夜給孩子送禮物的白鬍子聖誕老人。混淆兩者就是借聖誕老人把基督教從宗教層次拉低到文化層次，借文化之名打擊基督教。基督教是世界性宗教，誕生于亞洲中東地區，耶穌來到世上，信他的人都得永生。日光之下無新事，人能做的事已經做遍了，享受樂趣的人不介意重複做。基督的道路超越人的道路，不區分東方西方，也不搞東西方對立的陰謀詭計，基督的道路沒有邊界，沒有盡頭，無窮變化的世界，追求光明的引導，這就是基督的國。

第四，孔儒的開放包容博大胸懷都是洋為中用的藝術用詞，不僅是基督教或者聖誕老人，任何不受孔儒控制的言行都讓孔儒感到不安，都會被孔儒用各種名義打擊。民間哲學家出沒，說明風向變了。封禁民間商業化的耶誕節說明，洋為中用的階段已經結束，轉向贏學。

第五，孔儒不是宗教，孔儒也是自稱傳統文化。孔儒幾千年以來都是文化代替宗教的地位，目的也是代替宗教。孔儒沒有宗教的高度，卻要有宗教的地位，孔儒不是不想要孔誕節。已經多人多次提議把9月10日教師節改到9月28日孔誕日，目標也不稀奇，由國家法定節日恢復孔儒幾千年以來的國教地位，恢復政教合一的原教旨主義國家，用國家權力強制推行孔儒教育，聖賢君子擁有獨家釋經權，男人跪拜孔儒聖賢，女人藏身裹臉，違反教規就要坐牢。

第六，孔儒出於人的認知，人的認知天生沒有道路，沒有前途，孔儒自稱儒教，卻沒有稱為宗教的資格，德不配位元，只能在文化層次上和民間商業化的耶誕節同等。聖誕老人和孔儒都是騙孩子的把戲，孔儒只配和聖誕老人論短長。但是孔儒的蘋果是黑暗叢林中的毒蘋果，並且毒性猛烈，毒到喪心病狂。吃孔儒蘋果的人如同恐怖電影的無腦主角，手裡一根牙籤都沒有，舉著一盞油燈或手電筒，就有勇氣有膽量在幽暗恐怖的舊宅古墓中倘佯。油燈就是孔儒，忽明忽暗，似亮非亮，閃爍其詞，帶著無腦主角，哪裡黑往哪去，哪裡有坑往哪去，如同盲井，只為謀財害命。愚民沒有前途，孔儒也沒有前途，孔儒的道路就是把沒有道路的人帶向絕路，讓他們一次又一次看見恐怖。

第七，孔儒縱橫江湖幾千年，最大的本事，最主要的工作就是格物，即便是豬糞，也能分出尊卑貴賤，三六九等，宮廷糞，貴人糞，精品糞，上等糞，優質糞，營養糞，農家糞等等。清末以後，孔儒已經弱不禁風，若無權貴遺老支持，早已經不存在。孔儒黑暗反動吃人的本質已經廣為人知，袁世凱沒有成功，現在也不可能成功，孔儒永遠不可能重建與復興了。干支紀年，孔子紀年，黃帝紀年都排在耶穌紀年前面也沒有用，也不可能禁止休息日。孔子是孔儒的祖師爺，參考2011年北京廣場的百日孔子像事件，那是爆發不穩定的炸彈。北京廣場那兩位，孫中山滅亡了幾千年帝制，毛澤東要打倒孔老二，秀才現在還不能上書抵制他們。